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篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 書道,篆刻作品 【物外真游】白文印 手作り印 引首印 遊印 K038 - メルカリ,篆刻作品【踏雪尋梅】白文印 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦,篆刻作品【卯兔】白文印 遊印 篆刻印 手作り印 博悦堂K089,篆刻作品【大吉昌】遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z406※篆刻作品 朱文印 \r※印文：【松下問童子】 \r※印材：水草寿山石\r※サイズ：26mm×26mm×71mm \r※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。Yu　掛け軸　空箱　まとめ。原文は「松下問童子、言師採薬去。手巻き一行書 在銘 古書 書軸 紙本 お寺 肉筆 立軸 年代保証 WWKK170。只在此山中、雲深不知處」となります。因州手漉き画仙紙「白蘭」　高級手漉き　「豊琳」半切　104枚。\r松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。書道具　黄山風景　歙縣徽墨廠　中国古墨　8本セット　30g／本。\r問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。仙水 山水 手巻き画絵巻 画軸 絹本 肉筆 立軸 年代保証 書法 WWKK071。また、自然に問いかけているとも考えられます。東海 南無観世音菩薩 手巻き一行書 古書 在銘 書軸 紙本 お寺 WWKK043。\r言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。美術 印材 まとめて　50本 検　寿山石　美品　沢山 篆刻素材。\r只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。小松宮彰仁 親王 書 掛軸。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。No3680 掛軸　櫟文峰　山水閑居図　絹本　日本画　古画　古美術　送料無料。\r\r全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。美品 掛け軸 南禅寺 塩澤大定作「清風払明月」共箱 禅語 秋掛け。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。川合玉堂　紙雛　掛け軸。\r\r(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：\r\r1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。Ｐ２６０　掛軸　大徳寺　小林太玄　『青松多寿色』　肉筆　『真作』　茶掛　一行書。\r2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。稀少 ヴィンテージ 古峯神社 落款 古峯信仰 紙本 肉筆 掛軸 神道 古美術。\r3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。星に祈りを　大徳寺足立泰道和尚直筆（瀧直下三千丈）共箱。\r\rご覧頂きありがとうございます。稀少 ヴィンテージ 古峯神社 落款 古峯信仰 紙本 肉筆 掛軸 神道 神社 書道。\rこちらのお品は一点物でございます。古書 手巻き三行書 在銘 書軸 紙本 お寺 肉筆 立軸 年代保証 WWKK003。\r\r作者紹介：王二強、字の「出手」、号の「渭水拙石」、1974年生まれ、陝西省西安市碑林区在住、中央美術分院卒業、中国書法家協会会員、師匠は王鏞と韓天衡です。政治家 高津正道作『一人一業終始一貫』書　 掛軸 肉筆 一行書 茶掛け 歴史資料。現在、職業の篆刻家です。お茶道具　掛け軸。幼少期から絵画と書道に興味を持ち、特に隷書に長け、篆刻を得意とし、専攻しています。高田硯石真。80年代初めから篆刻を始め、精力的に学び続け、深い篆書のスキルを精緻な彫刻に応用しています。【掛軸】丹羽廉芳「釈迦弥勒他奴」茶掛 円相。彼の作品は力強く、優美で、彫刻刀を迅速に使い、力強く、円滑に流れるものです。筧一族　系図　希少本　限定200冊。彼は伝統的な篆刻の枠組みを打破し、非常に優れた篆刻アーティストとなりました。手巻き二行書 お寺 紙本 肉筆 立軸 年代保証 書法 掛け軸古美術WWKK075。